衣食住行是人类最基本的生活要求，纵看不同的历史时期有不同的标准。依食住行表面上只是物质层面上的东西，与精神层面联系得并不十分紧密，其实物质层面与精神层面彼此是不能够分割的,物质层面的东西往往反映精神层面的状态。从物质层面上看，解放初期我国人民群众住的是土坯墙茅草房，五、六十年代人民群众住的是土坯墙布瓦房，七、八十年代人民群众住的红砖墙红瓦房，九十年代、上世纪末人民群众住的两层小楼房；从精神层面上看，解放初期农村，只有乡村鼓乐队、乡村毛泽东思想文艺宣传队，五、六十年代人民群众有了有线广播，七十年代农村有了电影工作队，八十年代人民群众有了收音机，九十年代人民群众有了彩电、录放机，本世纪初普及了卫星电视、英特网。不论是社会生活水平低，或是社会生活水平高，不论生活在哪个时期，人们都离不开衣食住行，每一个时期，都有在衣食住行上没有把握住的人，都有我们讲给后来人听的故事和案例，不少衣食住行引发的事件是我们可以借鉴的。

随着社会的进步，人民的社会物质文化生活水平也在不断的提升，吃什么，穿什么，怎么住，怎么走，要看个人条件，要看个人喜好，咋一看与清廉文化不搭边，但依食住行还真的关乎个人、政党清廉，社会的和谐，那么我就往下说，您请往下看。

衣食住行的基本要求就是：衣要得体，住要温馨，食要健康，行要端正。

·                   衣要得体。

衣有广义和狭义含义：狭义的衣专指上衣，广义的衣包括了一切用以蔽体的东西。衣的功用一个是御寒，一个是遮羞，另外一个就是区分职业了。随着产业社会化，社会分工越来越细，继军队、警察之后，很多行业，很多部门都有了自己的职业服装。

着检察服配戴检微，这就表明你是检察官了。要穿好这身衣服并不容易，检察服制作有规范，检察服穿着也有规范，领带、检微配戴，什么时间、什么场合怎样着装，都必须严格遵守相关规定。着装检察服，它提示和要求你必须按检察官的职业道德规范的要求去做。你的举止和言行要美化检察职业形象，要维护宪法和法律的威严，要体现亲民爱民和公正。如果你举止不端，如果你污言秽语，如果你酗酒、赌博，这样做的话你就不配穿这身衣服。要穿好这身服装,就要不断地提高自身素质,因为再好的法律也要靠执法者去执行,所以提高自身的素质，才能做到公正执法。衣如其人，这样才能配穿这身衣服：加强学习和思想道德修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，有正确的权力观、地位观、利益观，讲政治就有了方向，讲正气就有了基础。不断自律，自重、自省、自励，才能防微杜渐，才能堂堂正正做人，扎扎实实做事，公公正正执法，让党放心，让人民满意。

·                   食要健康。

要吃得健康，就得讲究科学搭配膳食营养，常根据个人体质，工作性质，体力消耗等来搭配食物能量卡路里。但在现时生活中，检察机关工作人员因工作岗位的问题，要面对很多的饭局，打破了自己原本规律的生活，因此也对食要健康提出了更新更高的要求。现在饭局，公务接待有严格标准，私人招待也有潜在规则。往往酒过三巡，情感交融，说话方便时，如果你成了重心，让你在某案件上帮帮忙，让你利用影响帮忙打个招呼，弄个工程，买块地皮什么的，很多事情发生在饭局。因此有些饭局是去不得的，有些饭局说话是要三思的，有些饭局是不能够有欲望的。如若抺不开情面，依或挡不住诱惑，依或言不得体，依或动用了公权力，事情就套牢你了。过去我们搞警示教育，有很多这样的例子，也不怎么新鲜了，大家也都知道了原因和危害。有些人帮忙不成，费用发了，被人告发了，事情也就东窗事发了；有些人在错误的时间，讲了错误的话，导致了危害的结果，要承担相应的法律后果了；有些人给他人办了事，收了一些费用，一个随时有可能爆炸的炸弹悬在头上了，如网上很容易搜索到的， “手表哥”、“香烟哥”、“微笑哥”等就是例证；如果是参与经商，就要在商言商，由商业的替规则推着走，官商结合官变商，权力变成了金钱的资源，不给钱不办事，请吃饭不算个事，也就必然导致权力乱用，走向维利是图了。这时候吃的一定是不讲健康的。因为：目的不在吃什么样的大餐，目的也不在怎么吃才健康，目的在于为什么摆饭局，为了什么样目的，需要摆什么样的饭局。讲究健康的饭菜在家庭，吃碗稀饭吃点青菜最健康，是不值当别人去请的，发几元钱，十几元钱摆饭局，那不叫请客也不叫饭局。饭局的气势，饭局的档次是要与达成的目的成正比的。拿捏好饭局，才能保证个人身体健康，亦能爱护自己的政治生命，因此，要吃得健康也是费心思的事，亦是不易的事情。

·                   住要温馨。

家是一个温馨的字眼，家是心灵的港湾，家是人生的驿站，在家里感受人间真爱，体会人间真情。所以要爱护好自己的家，那怕是贫寒些，也是自己一生一世唯一的寄托，自己和家人共同担当，经营好了家，也就守住了爱，住就能温馨。千万不能进错门、上错床，发生与人的基本道德相违背的事情。

有的人在很多地方有住房，有的人在很多地方有住的地方，但这些都不是家。更不要住了不该的地方，结识了不该结识的人，做了禽兽不如的事情，其结果是住的不安心，住的不安全。有很多地方不能去，更不能住。像宫殿一样的洗浴中心，金碧辉煌的，服务员美丽大方又热情，待人体贴又温存，这样的地方希望你去，欢迎你经常去，因为这里期望你消费很多的金钱。一般的人很可能因家庭条件不能去，你可能有非常好的朋友邀请你去，但多是包藏有私心的，如果不是这样朋友是不会邀请你去，邀请了你也不会去。去了，洗了，朋友的要求你不答应就会辜负了朋友，答应了你就辜负了自己，朋友平常关系非常好，结果怎么是这样？你心底一定会有底数。洗浴中心的服务真地比家好吗？一定不会比家好！难道说自己就没有一点预感？有人进去过，也出来了，能有几人在那里有过温馨的感觉？

·                   行要端正。

这里不讲“行”有几个读音，不讲“行”有几层含意，不讲“行”有那些方式，也不讲“行”借助什么工具。只讲“行”的姿态和目的性。

我们要出门，首先要决定干什么去，即要明确出行的目的，其次就是什么时候去，即要有出行的周密计划性，第三怎么去，即要有出行的科学方法性。

行要端正强调目的性。我们共产党人的目的是首先解放全人类，最后解放自己，后来毛泽东同志把它浓缩为为人民服务。这是我们党的宗旨。具体到我们每一个同志，要达成行要端正的目的性，就要听共产党的话，跟共产党走。因为我们的事业是一个宏大的系统工程，需要汇聚全社会的力量才能有所建树，所以单打独斗是无济于事的，必须在共产党的领导下，严格依照事物的内在规律性，也就是树立科学发展观，统一协调，持续发展，才能把人民的事情办好。

行要端正强调周密的计划性，毛泽东同志说：一万年太久只争朝夕。如果你能活一百岁，也就是3万多天，80多万个小时，5000多万秒，在茫茫宇宙中我们都是匆匆过客，所以行要首先想明白，才能做明白。其次在我们周密的计划中，还必须遵守行的规则，“靠右行驶”，这是行要端正的基本要求，占错道，闯红灯，行就没有端正可言了。

行要端正强调科学的方法性，有一句话讲得非常好：行要讲得好，而且要做得好，做得好才是最有价值的。我们家养母鸡有三种：一种只下蛋不打鸣，一种又下蛋又打鸣，一种不下蛋只打鸣。有一个时期我们的领导强调“下蛋”只是工作的一半，“下蛋打鸣”才是圆满完成任务，结果导致“不下蛋的或者不会下蛋的鸡”，在那“打鸣”不停，有那么一些人，工作没有做，每天关起门来，专写什么经验做法、心得体会，以期望指导我们即将展开工作或正在开展的活动，这就叫做“空谈误国”。在我看来 “下蛋未必非得打鸣”，没有必要的“鸣”还是不“打”的好。

我们现在有个思维定式叫做“首先在学，关键在做”，我们可不可以说是：首先在学，关键在行呢？学，明白要干什么；学，清楚要怎么干；学，掌握科学方法。目前全国上下在学习十八大精神，我理解不要求你背全文，要熟知要点，要知道过去五年的成就、经验、教训，要知道今后五年的目标、方法、步骤，调动个人激情谋发展，促和谐，促进全党、全国人民意志统一，建设美丽中国，实现伟大复兴，而不是测试卷上的100分。所以行要端正，不单是个人品质问题，也是一个政治问题。

依食住行表面上看是个人生活上的问题，但把握不好，就会成为一个政治问题，个人的廉洁问题，政府的公信力问题，民族的凝聚力问题，社会和谐的大问题。

依食住行无小事，把握好衣食住行，也是在坚守职务道德的底线，职务道德的红线；依食住行的细节，孕含了对检察官廉洁自律的要求，它时时刻刻，就在我们举手投足间，就在我们的视线里，就在我们的指尖上。

加强教育，怎么教育？预防职务犯罪，怎么预防？那就从我们的衣食住行开始吧！